庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

　　关(guān)于庸人自东隅已逝桑榆非晚是什么意思扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么人生(shēng)的过客，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思，庸(yōng)人(rén)自扰是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)以及庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么人(rén)生的过(guò)客(kè)，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么(me)意(yì)思？，菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书东隅已逝桑榆非晚是什么意思(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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